La metátesis como problema

Durante mi infancia, el problema de dicción me tuvo a maltraer. Algunas palabras, por su sonoridad, me eran de difícil expresión, es decir, me costaba pronunciarlas correctamente. La gramática entiende a esto, mi diagnóstico, como "metátesis": invertir el orden de alguna sílaba. Entonces, a veces me ocurría que en vez de decir "cuerpo" decía "puerco", y lo mismo con "pastillas" y "zapatillas", "carro" o "roca", "lápiz" por "pilas", "medio" con "miedo", entre otras. Claro que el otorrino culpaba a la edad. Esa distorción del lenguaje es propia de los infantes, por más que parezca una "socarrona exageración". Problemas tuve cuando, en la escuela, debía contarle a la maestra que en mi barrio había muchos "pájaros"...

Silvio Rodriguez - Maza

Silvio Rodriguez - Maza

Leyenda de la llorona

Francisca era una mujer muy celestial en su niñez, mientras era feliz. Su estado de ánimo cambió años más tarde , luego de entablar nupcias con un militar retirado de la zona. La pareja se unió ante su Dios. Ella dieciocho. Él cincuenta. Nunca nadie de su entorno supo si él se había enamorado o o a ella le interesaba solamente el bienestar. De cualquier modo, no se los notaba felices. Ellos nunca manifestaban indicio alguno de discrepancias o peleas, sin embargo, en el pueblo las malas lenguas sobraban. La noche que Francisca comenzó su llanto debió haber observado - o al menos sospechado- el engaño de su marido. Era cierto que la cosa no funcionaba pero aquella noche comenzó el drama. Por razones que cualquier lector podría imaginar, el embarazo de Francisca complicó aquella situación en que el buen destino parecía ser esquivo. Su cuerpito se notaba solo cuando lo repetía la sombra. Un vestido florido adornaba una pancita que le daría vida a su vida, desdeñada e ignorado por quien le había prometido el cielo y no le producía más que tormentos. Un sentimiento contradictorio se apoderaba de la muchacha hasta que el marido dio cuenta de la gestación y de inmediato secuestró a la joven hasta practicarle un aborto con una hechicera de las montañas del Taco Ralo. No solo Dios, tampoco la justicia ni los vecinos ampararon a aquella noble muchacha que no pudo decidir sobre ninguno de sus principios humanos. En el pueblo, nunca más se supo del paradero del militar. Desde aquel entonces, la niña celestial aventajó al viento en años, se avejentó de manera tal que parecía un ser de otra naturaleza. Su vida era ahora una pesadilla, soñaba con su pequeño en los limbos adonde solía viajar. De vez en cuanto se la suele oír llorando de tristeza cerca de habitaciones donde, a lo mejor, obtiene noticias en la cuna de la que nunca debió escapar.

¿ Martín Fierro nos representa?

"Martín Fierro son nuestros piqueteros de estos tiempos". Osvaldo Bayer.

Un día como el de hoy (ignoro si tan soleado, en ese caso, pobres los peones de estancia) pero de 1872 aparecía los folletines de una obra clásica de la literatura argentina y de habla hispana: EL GAUCHO MARTÍN FIERRO. Surgen frecuentes interrogantes sobre un poema que no deja de ser analizado y criticado. Uno de los aspectos más interesantes nos llevan a entender que el lenguaje logrado por Hernández (inspirado en convivencia con el paisanaje de su estancia) ha hecho que la obra tome un significado ambivalente pensando en la intención con la que fue escrita. A los políticos de su tiempo (Sarmiento, Mitre, Avellaneda) ni los movió las críticas que José hernández pretendió realizar cuando observó las condiciones en las que vivía - o sobrevivía- el gaucho. Más allá de esto, hace poco apareció un libro cuyo autor asegura que el personaje de Hernández vivió por la zona de Ayacucho y la región sudeste de la provincia de Buenos Aires. Abel Gari (investigador, poeta y músico) comprobó la existencia de un hombre con igual nombre y similar vida a la del personaje durante el siglo XIX (Revista "Nuestro Folklore"Año IX-Nº33. Marzo 2011). Muchos autores y críticos literarios señalan que hay un antes y un después de Martín Fierro. No solo por el poema en sí, sino por los valores (o antivalores), por la construcción de personajes, la descripción de paisajes, los indígenas de la pampa, el sistema, la injusticia, la miseria. Todos estos elementos han sido criterios para preguntarse si el poema de Hernández nos conduce hacia una idea mas próxima de "el ser nacional".
En cuanto a las dos partes con que se constituye el poema, cabe destacar que la visión de Hernández cambia considerablemente entre uno y otro. El indio no es el mismo en la ida que en la Vuelta (primero es acogedor y luego violentos y vagos), el gaucho asume otra actitud ante la vida, construye una idea de amistad (con Cruz e incluso con sus hijos), reflexiona sobre sus acciones en la segunda parte mientras que en la primera se lo observa mucho más hostil ante aquello que lo cuestiona.  Piglia dijo una vez que la segunda parte es más "peronista", por la idea de la "tercera posición", un gaucho más piadoso y menos rebelde que parece ajustarse a su destino infranqueable.
Para leer la obra es sugerible, además, adentrarse en las obras de Esteban Echeverría, el "Facundo" y "Juan Moreira". E incluso, la intertextualidad ofrecida por Jorge Luis Borges en los relatos "Biografía de Tadeo Isidoro Cruz" y "El fin". Resulta importantísima la lectura en las escuelas pero hay que hacer foco en muchas cuestiones que rodean a la obra: contexto, sociedad, lenguaje y subjetividad, acompañado por tópicos que conducen a una interpretación constructiva de un poema que, para muchos y en muchas cosas, nos representa.

Testigo de otro rato perdido

Se acercan con pasmosa paciencia. Se los ve caminar como si en realidad quisiera quedarse parado, o dejar el maletín (¿qué llevan ahí adentro? ¿Plata? ¿Drogas?) y que se los lleve Cristo. Y es allí cuando me gustaría gritarles “¡Despertád!, despertád”!, sin ánimo de ofender ya que siempre la religión es motivo de posibles enfrentamientos. Los testigos de jehová son como las víboras (sin que se enojen che...) porque salen con el sol y se arrastran en busca de alguna presa, algun vecino o vecina que se apreste a dejar el mate, el diario o la tele y les dé bola por, al menos, media hora que tienen para mostrar la luz y el camino. Rin-Rin. ¡Atalaya con la suerte que me ha tocado! -digo mientras me limpio las manos para atenderlos. Y ojo que yo les abro la ventana cada vez que me tocan el timbre. No desprecio a nadie. Me preocupa ver algun cristiano sufriendo al rayo del sol con zapatos que tienen más kilómetros que un fórmula uno, pantalón negro y camisa manga corta y de colores claros: ¡me gustaría saber quién los viste!. Acá tienen más suerte que en el desierto. Antes de que empiecen a hablarme de lo que ya sabemos les ofrezco un vaso de agua mietras observo con total prudencia la gota de sudor que corre por la mejilla de un niño santo y cae contra la corbata negro azabache que lo viste (o disfraza). Pero son tan gentiles que se niegan y me agradecen por generoso. Chispita, el perro, ladra desde el garage como si fueran los que vienen a vender rifas. Decir que

La rabona

Braulio había advertido antes de salir de su casa que llegaría tarde. Su madre sufrió principio de amnesia y, refregando sobre la tabla, olvidó el sucedicho. La tarde tandilense se derrumbaba con firmeza, como en los inviernos chiapanecos. Preocupada, la progenitora alteró sus moléculas y temió por alguna inclemencia, de esas que el pueblo supo contener desde el 83. Las clases culminaban a las cinco, y ya eran cerca de las siete cuando Braulio corría por el campo (una hectárea desértica donde un suspiro se convierte en remolino) gambeteando con belleza. Dribliaba endiablado, parecía Garrincha o tal vez Caniggia. De pronto, tras un paso largo, el Braulio detuvo el balón de plástico con austeridad y midió el arco con justeza. Antes de ejecutar se vio incómodo por algo, lo cual otorgó al defensor interponerse ante el remate. Braulio, con una drástica habilidad, verseando la cintura y zarandeando tierra, acomodó su pie izquierdo por detrás del diestro que apoyaba firmemente, y lanzó un exótico y potente disparo que atravesó el poste de bejuco. ¡Eso es una rabona Braulio!-gritó un espectador casual. La madre oyó espantada y castigó al Braulioio por creer que había faltado a la escuela.

Desiguales Vos vas de yopin y yo de baratillo, vas a macdonals y te pides un tiquet de vida. Tienes personal trainer en una senda, yo con mis amigos en el potrero de tierra. Vos rezas, yo protesto, vos sos propietario, yo comparto, vos escuela privada, yo la calle. Vos le escapas a los trapitos, yo a la policía que te mata gratuitamente. Vos ropa de tres rayas, yo con tres parches, tú tienes vacaciones y yo sigo trabajando. Sientes estrés, yo cansancio, hacés dieta, yo olla popular. Pedís seguridad, yo más trabajo, te asusta un pibe en la calle, a mí tu miseria humana. Tu sueño es disney, el mío agua potable, vos la Tv, yo Arlt. Te encerrás en un cantry, a mí en el sistema, a vos te persiguen los empresarios, a mí el hambre que producen sus decisiones.

DIVIDIDOS UNE

La banda liderada por Mollo y Arnedo están nominados para “el Gardel de oro”. Y si bién el premio no me parece redundante, sí quiero rescatar en estas líneas las virtudes de una de las mejores -sino la mejor- banda del rock nacional. Divididos tiene el mérito de haber vuelto a las raíces de una música que aveces parece perdida dentro de la juventud: el folcklore. Y si bién “Amapola del 66” contiene una chacarera, lenguajes y ritmos propios de nuestra música, la banda practica éste género desde sus inicios. Me parece importante destacar lo que representa dicha banda ya que consolida una imagen, un estilo, una poesía que tiene que ver con nuestra cultura, tradiciones y costumbres, aveces ignoradas y hasta olvidadas. “El wawa de Troilo no quiere arrancar/ falta envido, truco, chiste nacional”, “Un chalchalero no es un Rolling Stone”, “Senderos en el chañar, tu huella se ha de borrar”, entre otros: son versos que nos representan e identifican. Como así “El arriero” (mejor versión de un tema folcklórico al rock), “Huelga de amores”, “Andá a lavartelos”, “Niño hereje”, “Ortega y Gases”, “Vientito de Tucumán”, “Jujuy”, “Guananqueando” y “La flor azul” construyen una forma de hacer música distinta y atrapante para generaciones que desconocen la fuerza y la poesía del género nacional. No toda mezcla es digna de ser reconocida. Dividos tiene esa facultad. Además de incoporar canciones con valores -a veces- negado por nuestra sociedad: colonialismo, medio ambiente, trabajo, educación, diversidad cultural, la locura de un mundo globalizado y consumista. El hecho de poseer su propio estudio responde claramente a una decisión política: prescindir de las corporaciones discográficas, una lucha interesante que permite a los músicos producir y decidir sobre la distribución del material. No hace falta comentar sobre la calidad musical del grupo. Está a la vista que se trata de instrumentistas maravillosos que realizan interpretaciones de ritmos y estilos de cualquier tipo con una impronta que los diferencia de otras bandas locales. Ignoro si les agradaría leer estas líneas pero considero que Divididos es una banda intelectual, que piensa y hace pensar, que congrega multitudes para expresar sentimientos y maneras de ver el mundo.

Para sonarse los mocos

Sabíamos que los pañuelos de tela, los papelitos o el puño del saco eran ya elementos del pasado que no suscitaban ninguna solución ante la inevitable caída de los mocos. Esta creación surgió un día de mayo, época en que el frío congela hasta el infierno. La idea fue crear un dispositivo con dos tubos de goma, bien elásticos capaces de adaptarse a cualquier orificio y permita la segregación del moco con mayor facilidad. Sonarse la nariz, ahora consistiría en colocar sobre las fosas nasales un pequeño elemento de goma –para que no lastime ni maquille la nariz- con dos tubos, uno para cada orificio, sostenido por un soporte que una ambos pliegues; de modo que, en vez de utilizar el pulgar y el índice para apretar el tabique se aprehenda el plástico para exhalar con mayor vehemencia. El “Quitamocos” es renovable, sumamente higiénico (podrá lavarse de manera práctica con detergente) , evita suciedad y olor y puede guardarse cómodamente en el bolsillo de la camisa o en la cartera de la dama. Bronca le hubiera dado al compañero Arlt al enterarse de esta invención en este siglo. Mañana, o pasado a más tardar, enviaremos el certificado de patentado a España, antes de que estornude o debamos crear un repelente para no transpirar.

Clarín debacle

El problema no es que caiga Clarín sino quién queda mejor parado en la estampida. Estamos viviendo la debacle del diario más hipócrita que ha dado la historia de nuestro país. Pero resiste. Con implacable poder se escuda tras empresarios y dirigentes políticos que sirve de rehén con tal de lograr una propaganda más y algún que otro capital ( y cero votos). La primera afirmación tiene que ver con que, si el gobierno queda mejor parado que el resto de los ciudadanos, no sabemos si eso está bueno. Naturalmente se trataría de una victoria de todos, hay que dudar si es para tod@s. Resulta que Clarín muestra flaquezas y bien merecida las tiene. El gobierno ha sido inteligente en algunos momentos claves como por ejemplo "Papel Prensa", sin embargo, la no aplicación total de la Ley de Servicios audiovisuales, el ataque a los hijos de Noble Herrera y la ofensiva constante desde medios oficialistas (programas de TV y radio y diarios) hacen que el monopolio renazca de sus cenizas. Que Tiempo Argentino defienda a Moyano equivale a que Clarín defienda a Cobos. Parece una comparación burda pero no lo es si tenemos en cuenta que el gobierno tiene sus enemigos adentro (los reconoce pero no los asume). Por momentos, 678 se parece a cualquier programa de TN. En el conflicto entre ambos espacios, los extremos se terminan pareciendo. Clarín nos debe la democracia, la mentira durante Malvinas, la crisis del 2001, la complicidad en los asesinatos de Kosteki y Santillán, la defensa de los genocidas, retrocesos y opresión de la realidad y actualidad. ¿A caso todavía alguien duda de la crueldad con la que se maneja dicha empresa? Lo que deseamos y queremos dar a entender es que no dejemos que el gobierno k se victimice. No hay que olvidar que hasta el 2008, Kirchner pactaba (renovando licencias) impunemente el poder económico e informativo de "el mal diario argentino", y como resultado de un negocio trunco se llega hasta los episodios actuales. Títeres para el titiritero. Magnetto elige candidato y le apuesta un pleno. Así fue, es y será esa concepción de gobierno que tienen esa clase de gente golpista, burguesa y oligarca. Como diría Pablo Marchetti cuando pasó por Tandil "Clarín es un diario de humor". Toda la información que pasa por allí es ficticia, provoca risa, es anacrónica, es más graciosa que la mismísima Barcelona. Pero hiere. Y esa herida comienza a cicatrizar cuando las ventas y los ratings ya nos los acompañan. La agonía de este diario tiene que ser un triunfo de todos y todas los que habitan este país. Por el daño, el mal augurio, el pasado macabro, el futuro errado, el presente de hostigamiento y la constante búsqueda de sentirse víctima cuando es victimario. Falta la arremetida final. Y no confundamos libertad de expresión con justicia. ¿Cómo remediar la crueldad provocada por ese medio hegemónico? ¿Quién lo tiene que pagar? Los que buscamos una democratización de los medios y alternativas de comunicación e información que se parezca, más o menos, a lo que se entiende por "realidad".

Peronismo, versión sintética

Entender el Peronismo no ha sido fácil ni lo será jamás. No pretendo hacer un análisis profundo del tema ni a rastrear personalidades ni, mucho menos investigaciones. Sin embargo, llama la antención advertir cómo este fenómeno que nos atañe se manifiesta hoy bajo variadas formas y con heterogéneas cualidades. Actualmente, el gobierno k se escuda tras la figura del general y evoca su nombre en actos. banderas y canciones. Pero lo curioso es que del otro lado de éste modelo iniciado en 2003, se enfrentan otras vertientes (¿cuál es la verdadera?) que también inmortaliza a Perón, con banderas y similar himno. Pero ¿Cuál de los dos es Peronismo? ¿El Peronismo es de derecha o de izquierda? ¿Acaso Perón no intentó realizar un movimiento alternativo al Capitalismo y al Comunismo? ¿Cómo es que hoy a este gobierno lo acompañan partidos tradicionales de la izquierda y "gorilas" empresarios que fueron enemigos en épocas no muy anteriores?. ¿Ser "gorila" no es ser peronista? ¿El peronismo desapareció con Perón? En nuestro país conviven, dialécticamente, versiones de hombres y mujeres de todos los colores, de todas las banderas, de todas religiones. La multiculturalidad que puede observarse en Once o cualquier otro sitio demuestra la heterogeneidad con la que convivimos. Entender al peronismo es una manera de atender a criterios que nos covierten en diferentes al de al lado, cosmovisión asimétrica de paradigmas obsoletos. El Peronismo nace como consecuencia de la Posguerra, en un país estancado económicamente (sin industrias y caída del la producción agrícola ganadera) y con la amenaza constante de Golpes militares. No hay que olvidarse que el mismísimo creador del movimiento proviene de una casta de hombres donde el autoritarismo (y no digo autoridad) emerge con fuerzas insospechadas pero que se mitigan en la masa de trabajadores que pueblan la plaza. Trabajo, sindicatos, salarios, democracia, derechos que empiezan a ser visibles pero que culminarán con los propios camaradas del ejército. El segundo Peronismo no existe, es inválido. Cámpora exhibe su acercamiento a un pueblo que no lo reclama. Luego, un Perón viejo, dominado, enemigo de la juventud. En sus discursos no se perciben sino el desafío y la no voluntad política de una posible reconstrucción. El pueblo esperó lo que él ya no tenía para darle. Lo que viene después, luego de la democracia alfonsinista merece un capítulo -o varios- aparte. El menemismo viene a ser la práxis neoliberal por exelencia en el continente junto con Fujimori del Perú. Es Peronismo renovado, pero peronismo al fin, ejerce un libre mercado que termina con una crisis anunciada, deja al acechó a un país a la convertibilidad para despojarlo de todas las políticas públicas estatales. Siempre bajo el nombre de Perón. Lo mismo Duhalde, con autoritarismo peronista reprime una marcha en avellaneda y asesina a dos jóvenes piqueteros. El actual gobierno Kirchnerista -Peronista no se parecen a los mencionados. Sin embargo, están presentes las cualidades que exigen ponerse de un lado o de otro, en fin, "estás conmigo o no estás", disyuntivas que provienen de octubre del 45. ¿Hay autoritarismo en el gobierno actual? Sí. Represión a pueblos indígenas (Wichis) o a organizaciones como la CCC (Jujuy), un desaparecido en democracia (y vari@s). ¿Hay corrupción? También. Jaime, las valijas, Shoklender, Skanska, dinero en un baño presidencial. Pero, cabe preguntarse ¿el peronismo es corrupto?. Hay hechos que lo aseguran, aunque éste no sea su principal defecto. Cierto es que el Peronismo, con o sin Perón, se hace existir. Se manipula así mismo, lo manipulan. Se malinterpreta, se contradice, se inmola. Es empresariado, coercitivo, apropiante. Dice luchar contra el capital pero ejerce el capitalismo. Y a pesar de todo ello sigue en el poder, y se hace cada vez más poderoso.

El arca de Noé o Lugares dantescos

Vargas Llosa Bryce Echenique Cohelo Bioy Lugones Ocampo Aguinis Posse No Sábato Sarlo Echeverría Hernández Hidalgo Borges Más o menos Galeano Cortázar Asturias Soriano Garcías Márquez Rulfo Girondo Pizarnik Sí Arlt Belli Carpentier Freire Benedetti Neruda Onetti También

Pobreza singular

En busca de otros rumbos va mi vida, desafiada. Me acomodo en mis panatalones y le hago otro agujero al cinto. Le saco el barro a mis zapatos y también unas piedras que molestan mi andar. Estoy ocupado, escribiendo estas cosas. Estoy desocupado, por la tarde, cuando voy a pedir que me paguen. Trabajo todos los días, me pagan de vez en cuando y lo que quieren. Soy el hambre del "cordobazo" y del "2001". nadie lo sabe. O sí, pero lo ignoran. "El hambre es mío. No jueguen con mi hambre" dice el paisano. Viene a mi memoria el trueque y pienso ¿dónde dejé mi alma? ¿Por qué la cambié?. Agarro mi bombo y encaro de nuevo para la calle donde dejar mis sensaciones, donde apedrar a los burgueses y desafiar a la policía. Ya para este entonces me chifla la panza y me transpira la frente y el corazón. Bebo de mi sangre y, enseguida, como un reflejo sobrehumano, piensa en la de mis compañeros arrastrándo sus alas. Canto. Y en ese ritmo, propios de estas tierras, arremeto contra las autoridades que me piden el pago de mi último servicio. Yo no sé si entro en las estadísticas del INDEC. Y eso que tengo nombre y sombra. Pero me siento desaparecido de este sistema. Alguien me robó. Recojo una moneda del suelo y es vieja. Otra vez la panza. Otra vez escupo, pero esta vez, le acerto al bocacalle. Rebelarme, es la que me queda. Aunque llegue a mi pocilga y me apene, y escriba, y agarre la guitarra y se me rompan las cuerdas culpa de la bronca. Y en un diario, que no es de hoy, dice que todo va bien, que hemos mejorado, que los argentinos no tenemos de qué quejarnos. Y me preocupa, por mis demandas, por mis insultos. Tacho de nuevo los días del calendario. Los pocos que me quedan de vida.

Abrazo insurgente (una mística de la CTR)

Camino corto, sin piedras y con hierbas rebeldes. La cuna no es una idea y ella, la idea,
a veces se fuga.
Acacio negro te robo el alma, la corto en trozos desgarrada y alimento la esperanza.
Yo se que no sos algarrobo, si sos mejor y conciente!
El sol se baja, templa la savia y un diablo rojo (y negro) espía.
No estamos solos ni en el verde rayo del ocaso. Porque antes y después ya nos regalaron su flor
con perfume de barrio y de Puente, de sierra y montaña, y el corazón en su candombe nos susurra...
hasta que grita GLOBALICEMOS LA LUCHA! GLOBALICEMOS LA ESPERANZA!



El Pelado

Monólogo de un cabalero

Ya le prendí las velas al Gauchito Gil. Sí, ya está... ahora, sí voy a abrir la ventana de par en par aunque haga un frío de mierda, sí. ¡Uh, sí! ¡La camiseta! ¿Estará limpia? Ay, no sé. Bueno, me la pongo igual, si llegamos a ganar no la lavo más.
Y bueno, yo no soy ningún sucio eh... pero todo sea por un triunfo contra nuestro rival de siempre. Sí, ya sé que tengo un poco de olor. Bañar me bañé ayer, aunque el calzoncillo lo tengo desde el domingo pasado... ¿qué querés que haga viste?
Tengo el colgante que me dió el gitano, la pulsera que me regaló el pibe mío, el mayor, un dibujo de la nena cuando tenía tres años... ¡Ah! ¡la pelota que me firmó Francescoli! La tendré conmigo mientras se juega.
En la billetera llevo una estampita de la virgen de Guadalupe y una foto del Che Guevara. Me acuerdo que cuando me tatué el escudo los goleamos a los bosteros, el “burrito” fue la figura me acuerdo, el “mono” todavía lo está buscando, me acuerdo...
No, no me voy a poner medias. Sí, hace un frío de puta madre, pero yo no soy ningún pecho frío como ellos. Las uñas me las dejé largas para sacarme los nervios durante el partido, viste.
Hoy no almorcé. Tampoco desayuné. Pero pisé con el pié derecho apenas salí de la cama. Hoy sí que madrugué, ¡a las cinco me desperté! ¿qué queres? Casi que no pude dormir. Puse ajo en la puerta como me enseñó mi abuela y un tallo de ruda arriba del televisor.¡Menos mal que no vino mi cuñada hoy! Yo creo que es Jettatore: el último domingo que vino jugamos contra el cuervo y nos empataron sobre la hora, justo que ella golpeaba la puerta. Si viene no le abro, eso, sí, no le abro.
Ay, ¿cuánto falta? ¿no me digas que otra vez relata Araujo? ¡Huy, no! ¡Ese tipo es insoportable! ¡No!. Bueno, igual para ganar tenemos que jugar bien ¿no?.
¡Vamo' river plei! ¡vamo` river plei!...
¡Qué hinchada, por favor! ¡Vamo`river!... ¡Esta tarde tenemo`que ganar!
Ring Ring. Huy, no, ¿quién será ahora?. Hola... no, equivocado señor, no joda que ya arranca el partido. Pi pi pi...
¡Qué gente hincha pelota viejo!. El gorrito, la bufanda, la campera, la cervecita... Tengo todo. Ah no, me falta el muñeco que llevo colgado del auto... acá está. ¡Qué grande! ¡Con éste ganamos el último clásico en cancha de ellos! Ah, y con un recorte de “El gráfico” donde, ahora desde el cielo, angelito Labruna nos está iluminando.
Conseguí una pata de conejo como me pidió el curandero pero está largando un olor bárbaro. Trébol de cuatro hojas, dedos cruzados, saumerio -que en cualquier momento me lo fumo- y puse la escoba al revés.
¡Vamo'! ¿Qué pasa juez? ¡Y cómo no va a ver papelitos si jugamos de local! ¡¿Qué querés, que tiremos monedas?!
Ay, me parece que me dieron ganas de ir al baño. ¡No!, mejor me la aguanto y voy en el entretiempo. Volumen 22, 23, 24... Ahí está. Bien fuerte, así el sorete de acá al lado escucha los gritos de los goles que le vamos a hacer. ¡No muchachos, no empecemos con las bengalas!¡ No!.
La bandera no la puse. ¡No! Tengo que colgar la bandera para que flamee como en la cancha. Ya estoy, pará, no lo arranques Baldassi, ¡para!.
Ya está, ahora sí.
¿Ya está? ¿empezó? Bueno, me voy a dormir una siesta y volveré para cuando haya terminado.

Publicar, para unos pocos

Ya en uno de otros textos hemos cometado lo difícl que resulta publicar una obra literaria. Más allá de la calidad, a cualquier escritor o escritora se le presentan obstáculos cruentos y viles a la hora de pensar en que otros puedan leer lo que uno produce.
Con algunos lectores reconocidos y con experiencia de este blog hemos llegado a la conclusión -feca de por medio- en las necesidades de implementar nuevas estrategias para desarrollar actividades de difusión cultural y literaria donde quepen tod@s. Es decir, la tirada de folletines, revistas o blogs suelen ser una alternativa accesible. Sin embargo, el "objeto" libro es sagrado y uno, como "escribiente" (en manifiesto del lector consideramos que decirse ESCRITOR es mucho, así pues optamos por este sustantivo para que no nos incomode el oficio) pretende ver su creación en un stand, biblioteca o en una librería (eso sí, a precio económico).
Abundan los escritores y escritoras en relación a su oportunidad, y ésto siempre acompañado de los siempre recordados (recurrentes) Medios de Comunicación. Muchos de los que logran publicar lo hacen gracias a su "acomodo" con empresas y/o gobiernos. Por ejemplo, Sandra Ruso y Carlos Barragán, Luis Majul, Ari Paluch, José María Domínguez, Lanata, Jorge Bucay y cuanto asalariado aparezca detrás de una cámara de televisión resultan de un oportunismo que otros, lejos de ese poder, sueñan con llenar la alcancía y hacer circular un humilde folletín.
Ésto sin contar dirigentes políticos o abogados o empresarios. Redrado, Aníbal Fernández, Lousteau, entre otros.
Borges publicó sus primeros poemas con ayuda capital de su madre, a diferencia de Benedetti que trabajaba horas y horas para dar a conocer sus metáforas. Algo similar a lo del escritor uruguayo ocurrió con Arlt, a diferencia de Güiraldes. No es la intención criticar el contenido, de hecho admiramos a Borges por su calidad, la intención es observar el fenómeno de las publicaciones en relación a lo ideológico y lo empresarial, a las comodidades y lo adquisitivo.
Habría que ver si el joven poeta Camilo Blajaquis hubiera sido reconocido sin pasar por los medios de comunicación, tan inaccesibles para otros a pesar de la Ley de servicios de comunicación audiovisual. Desde aquí saludamos su capacidad y conquista pero entendemos que aveces se manipulan imágenes y experiencias de vida.
Hay un poco de suerte y es verdad aquella frase de Menard en su libro "Ensayos para dormir una siesta" que para cambiar algunas cosas o ser escuchado no hay que pedir permiso.
Los Best Seller son una patraña, un monopolio, una conveniencia, un aprovechamiento desmedido de la venta y el patrimonio intelectual y sentimental. No todos los autores son culpables de ese usufructo pero los "latifundistas del libro" contribuyen a que un escritor se imponga ritmos de trabajo, voluntad y obsesión. Y eso, lo consideramos un despropósito. Dan Brown y J. K. Rowling son ejemplos clásicos de este ensueño.
Y también ha ocurrido - y ocurre- el uso y abuso de la edición de autores que apenas vieron sus obras publicadas: Kafka, Béquer, el mismo Arlt con las aguafuertes, Alfonsina, Tolkien y otros.
El precio desorbitante de los libros es una queja permanente de los que hacemos este modesto espacio virtual, y creemos que ese precio suele ir condicionado por la exposición o la procedencia de su autor/a.
Por lo demás, estas reflexiones quieren servir para pensar nuevas formas de producción y difusión, que sea más neutral y accesible para tod@s, para que se desparramen papeles en el aire y el viento lleve las palabras a todas partes.

Palabras foráneas para desterrar

Nuestro continente sufrió dos grandes colonialismo culturales. El primero comienza con la llegada de los españoles a lo que después iban a llamar "América" en 1492. La otra no tiene fecha precisa, y hasta podemos entender que aún hoy se suelen dar imposiciones de las lenguas imperialistas.
Hacia la segunda nos dirigimos. El inglés es una lengua que se impone culturalmente desde el sistema capitalista; en principio cuando nuestro país no tenía nombre, y ahora (o desde hace un tiempo) como una manera de ejercer colonialismo desde la tecnología y otras prácticas de la vida cotidiana, de manera silenciosa pero letal
Lo que se propone este blog es resistir ante el atropello de la influencia de otras lenguas, y en especial, la del inglés, hegemonía y dominación de los pueblos; bastante ya tuvimos cuando los foráneos de la edad moderna plantaron cruz y otras malezas.
Se propondrán las siguientes palabras para que las desterremos definitivamente de nuestro léxico, virtual o real:
- CD-DJ-DVD.JEANS: cambiar la pronunciación.
- COMICS: historieta.
- FULL TIME: tiempo disponible.
- FREE: Libre!
- HALL: entrada.
- LIGHT: liviano.
- LOCKERS: casillero.
- MAN: hombre.
- OK: bien. Correcto.
- PERSONAL TRAINER: entrenador particular.
- PLEASE: perdon, disculpa.
- POOL: PUl (por sonoridad)
- PUB: bar.
- STAND BY: en consideración. En espera.
- TICKET: cuenta. Recibo.
- WELCOME: bienvenido.

Además la idea es que se deje de practicar las fiestas como Halloween o happy hour; y que palabras que provienen de la tecnología como sms, web, pen drive, net book, se pronuncien a nuestra idoneidad. Basta de Fasta Food, small, big bang y cuantas palabras se crucen en nuestra lengua.
Esta propuesta quizá no cambie el sistema pero al menos es una forma de resistir a la opresión, al dominio imperialista de la cultura y el planeta, o mundo por destruir.
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La podredumbre

“Atónita e impertinente” es la muchedumbre por
la embestida capitalista roída con la
planice aristocrizante de los jerarcas que
mientras la plebe muere de hambre, ella sobrevive.

No respira, olfatea aire con bocanadas en
la noche que prohíbe hasta el bostezo sucio
y el sueño limpio pudre el olor a mierda que
viene de allá arriba: la burocracia imperial.

Niños le tocan el timbre a la esperanza mientras
la panza les relincha y les apuñala el cráneo
como títeres malditos luciendo corbata:

viejos senectan reñidos con canas colgando
en el desasosiego, el desamparo, pugnando
al amanecer frío de otra vida podrida.

La dictadura que no cesa

Nos preguntamos si dentro de 30 años enviaremos al banquillo a aquellos dictadores que, como resabios que el olvido ignora, se mueven por las calles con total impunidad. Y no hablo solamente de milicos o dirigentes políticos sino también de empresarios.
Alcanza con adentrarse en los pasillos del deporte - en especial del fútbol- para evidenciar esta realidad donde los eternos, los que continúan en el poder sin mérito alguno que la opresión y la imposición, se muestran en cada estampida y siempre bien parados.
El presidente de la AFA, Julio Grondona, posee las caeracterísticas de un dictador no solo por la cantidad de años que impera en la insitución sagrada como la del "fulbo" sino que tiene la facultad de engañarnos, someternos y rendirnos a sus pies. A Grondona lo mueve el capital, la hegemonía y el mandato, atacando a los clubes y a los apasionados del fútbol, comprando árbitros y almacenando dinero en sus bolsillos por la venta de algún crack que nuestro país produce.
Cuesta mucho llegar al fin de semana y adquirir una entrada para un partido, y más allá del sistema de boletería, el precio no contribuye a facilitarle al hincha la posibilidad de alentar y acompañar a su equipo.
La Asociación del Fútbol Argentino no nos representa, ni a los hinchas ni a los argentinos. No es una Asociación sino una empresa en la que el dueño administra poder, esclaviza equipos y compra votos.
No por nada a River le fue como le fue después de que Pasarella haya criticado el accionar de Su Majestad Grondona. Maradona lo acusó de mentiroso, los colombianos de cagón cuando la Selección no se presentó en la Copa América en aquel país. Cuando pudo puso en jaque a Racing, descuidó la seguridad del público y los jugadores, permitió la conformación de las Barrabravas y vendió al mejor postor los derechos de la televisación del fútbol.
Claramente, nuestro país a veces no logra interpretar los criterios con que se lo gobierna. No hemos aprendido mucho sobre el dolor de la dictadura, desconocemos ciertos valores de respeto y colectivismo, nuestra democracia todavía es un desafío y un descubrimiento permanente.
Tendremos que ponernos un pañuelo blanco, escrachar sus casas, convertir estadios en museos, reavivar la justicia para no permitir que el unitarismo y el autoritarismo en el deporte nos condene a la desmemoria.

La mercancía feminal

Intensa marca, huella, señal
dejan los ojos de quién me ha mirado.
Basta con recorrer los súbditos destinos
que me imponen los de arriba para darme cuenta
de lo insalubre del mundo.
De este mundo...
porque dicen que hay otro.
Allá a lo lejos hay un abono natural,
un cuerpo de verdad, un truque de trigales,
un museo de canciones.
Acá, la imbécibilidad.
Allá la dignidad de los otros,
acá la inmoralidad de unos pocos.
Vergüenza es la cara de la moneda que debería
restituir sus bolsillos
que hacen con carne humana, de mujer
de ninfas y doncellas, de cautivas y mataderos,
el mercado del destino.
¿Qué pasos he dado para tropezar con la injuria
y desagravios de otros ojos que me ignoran?

En el poniente, el ocaso ya no es ocaso
sino una manera de llegar rápido.
En las noches, ya no es sueño lo que se sueña
sino símbolos de un acontecer olvidado.

Proverbio MDL

Antes de buscar un libro que te haga felíz,
encuentra una frase que te haga pensar..

Suicidio Natural

Parecías venir del cielo, de algún paraíso. Adormecida, apenas podías flamear por los aires que de cuando en cuando suelen instalarse en mi jardín.
Totalmente desvanecida caíste contra el canto rodado que pavimenta el camino hacia el poniente. En soledad, sólo lograste proyectar el silencio.
Me acerqué prudente a tu cuerpo tendido en el suelo y la palidez me lo decía todo. Habías muerto.
Quizá hoy la primavera comprenda mi nostalgia. Me cuesta comprender cuál fue el motivo del deceso (Haroldo me lo habría hecho saber).
A lo mejor, los factores ambientales la envejecieron, la expulsaron de su hábitat, de su lugar. No quisiera pensar que la mano del hombre hachó su delicado tallo.
Lo peor, es que he sido testigo ocular de su muerte. Tal vez el tiempo se encargue de resucitarla, ahora mismo. Pero su belleza, su juventud, marchitó y la hizo caer como rendida a la desesperanza, al destino prominente de luces y colores.

Disculpen la congoja, pero es así cómo mueren las hojas cuando el tiempo, el otoño o el mismo árbol, las suelta al infinito.

El ideal de hombre

“Los poderosos de nuestra tierra deben prestar atención: desde la profundidad de la camiseta donde hemos tratado de atrapar su imagen, los ojos del Che Guevara, aún arden con impaciencia”. Ariel Dorfman

La historia ha dado hombres que han podido adaptarse a circunstancias verosímiles y otras no tanto, a lo mejor, vinculadas en una especie de disociaciones que procuran ser conscriptos.
Violentamente, distintos hechos eclosionan en etapas que teóricos etiquetan sutilmente, los mismos que después dudan, se dibujan inseguros de una teoría que afirman.
Ignorantes son los que carecen de ideología premonizaba Braulio Torrini ya en el siglo XIII, y dicho concepto se determina en lo que se prefiere nominar como “postmodernidad” o “Posfordismo”, en cuanto a que oprimen a los países de un mundo que a gatas entran al podio.
América Latina adoptó formas de pensamiento que reinaron por hombres como él, que acariciaron el clamor sombrío en un ametrallamiento internado en las selvas del abismo (aún hoy son un abismo, un misterio constante) amotinados sin mas riesgo que perder el honor de la patria.
¡Por Argentina no hizo nada! Hizo mucho, y también para el mundo. La lucha contra lo que verdaderamente le podía sacar un respiro no le importó, apenas si se preocupó. Se interesó por otras luchas, la de aborígenes maltratados y desintegrados de un sistema inhumano; a los enfermos los curó, les besó los pies y los abrazó (una foto lo asemeja a quien dio vida a una nueva era) aunque no haya podido, por falta de inyecciones quizá, con la enfermedad genocida - incurable e insalubre. Sobre su faceta de médico, Piglia lo describe: “figura del compromiso y la comprensión, del que socorre y salva”. A los pobres les dio de su pan y colaboró incansablemente en la cosecha de utopías que el tiempo había gastado en forma de sueños.
Su nombre lleva la teoría al pedestal de los sin techo, de los descalzos, con orgullo y fanatismo. Sin embargo, sabemos de antemano, que muy pocos han de contribuir a elevarla por ignorancia o por desdén hacia el prójimo, y ese acto no estaba en sus planes.
Se abalanzó contra el poder y le torció el brazo con una conducta intachable. “¡ Si queremos como deben ser nuestros hijos, debemos decir que queremos que sean como él¡”. Ese elogio es fruto de su ética amada y respetada por quien realmente se considera americano con orgullo y paciencia que la vida nos dará un mundo mejor.
Insobornable, incorruptible, honesto e inteligente, de una conducta moral intachable, conceptos de un hombre. Fue el estandarte de un ideal sobrellevado a nivel bíblicos y divinos, es que su muerte (hay quienes creen verlo abrazado a un arma o trepado un árbol para observar al enemigo de lejos, descansando abrazado a la barba o leyendo a Goethe) está en una etapa de purgatorio cercano a lo verosímil, un mito romántico que se proyecta a la eternidad. Hasta el Subcomandante Marcos lo eleva a niveles superiores diciendo: “El Che se nos adelantó. Es el hombre de una generación que todavía no acaba de nacer. Y no me refiero a su lucha revolucionaria, sino al modelo ético de un ser humano dedicado a los demás. Y es que ni siquiera el cristianismo lo ha planteado de esa forma, y no sólo eso, sino las consecuencias que resultan de esa forma de pensar…se discute si muere como un idealista o un utópico y se olvida de lo que había hecho antes”.
Su figura trasciende lo humano, lo sobrehumano, una leyenda, una historia. Su conocimiento al servicio del pueblo y el mundo y el compromiso con la lucha de los que menos tienen lo hicieron nómade y gregario.
“Por qué no soñar con un mundo mejor, despojado de cobardes, hipócritas capitalistas y ordinarios invasores...”. Le escribió a un viejo conocido con cierta humedad en los ojos que le colgaba de la barba que le cubría las heridas de evasores e invasores.
Atareados en un viejo desdén el rencor y la imprudencia le cuestionaron las ganas de sacar el mundo adelante. Poca cosa.
El título de héroe se lo atribuyó el pueblo, la marginación consagrada y la desesperanza que con él entendieron que la vida puede ser diferente si se empeña en sujetar la lucha. La coronación de la plebe lo glorificó como un romántico de un ideal inacabable, con valores inquebrantables y de una ética envidiable. Y cargó el fusil – única manera en que los olvidados pueden hacerse recordar y resistir a la represión de la que hace uso el poder - y defendió su voluntad, su proyecto, símbolo de trabajo y austeridad, sudor, paciencia y lealtad. Su imagen es aún hoy el rostro visible de los que se enfrentan con honor a las garras de un imperio cada vez más nefasto que también esgrime su imagen pero para el consumismo.
Llevamos el nombre del Comandante que “con su estrella en la frente nos guiará”, con el orgullo de ser guerrillero y revolucionario, sosteniendo en la vanguardia la ética de un hombre inmortal, algo más que un mito. Tristemente, otros se han encargado de vaticinar con una imagen hasta agotar stock, la historia que ha hecho posible la rebelación del hombre.
Amaneció saboreando la savia de una arboleda amontonada en escalofríos sufridos y latentes, un refugio paradisíaco que le contaba el furor de otra historia, la de hombres que lo esperaban en los andenes, en los anaqueles postrados como obelisco sin sombra y luces montadas para escena. La rebelión de la masa lo esperaba para romper las cadenas y degustar de la libertad, para apedrear al testaferro que no hacía- y no hace- otra cosa que fruncir el ceño.
Pero cayó, y con él, otras almas. Resucitó, y con él otros hombres, los que se abalanzan y pugnan soñando con amanecer uníos y amparados. Que hombres como él se levanten contra los muros, hombres con la frente bien alta y lo recuerden como en esta memoria.

Palabras que combaten

Iba cargado de injusticias y mérito de ello resultó una carta que buscaba ser leída. Cuando descendió del tren despidió a su amada, quizá sin saberlo, por última vez. Un despido eterno.
Caminó sin desmedro por las calles porteñas para que leyeran su deseo, el de muchos.
Casi de pronto, escuchó una balacera que perforó su pavor. Se escudó tras una pared, sacó un revólver y no hizo otra cosa que disparar palabras y palabras.

A la memoria de Rodolfo Walsh (1927-1977).

De los Murales Zapatistas a Tandil

El conocido muralista mexicano Gustavo Chávez Pavón estará de visita en nuestra ciudad el próximo 1º de junio en el Centro Cultural La Vía, que organiza el encuentro junto con el FRENTE POPULAR DARÍO SANTILLÁN.
Chávez Pavón es responsable del proyecto de muralsimo comunitario y didáctico en comunidades autónomas zapatistas de los altos de Chiapas, México.
Su producción artística ha sido y es de gran aporte a la "cultura de la rebeldía" y estará en nuestro país haciendo encuentros

y presentaciones.
Estará por primera vez en Tandil y es una buena oportunidad para conocer sobre el arte de la pintura sobre mural y la expresión de los pueblos de latinoamérica.

EN VANO

Al costado de mi pie derecho hay un billete de 10 dólares. Si logro inclinarme hacia él para atraparlo deberé cruzar mi brazo izquierdo (el derecho lo perdí en la batalla de Caseros) y tomarlo alargando el metatarso y haciendo una especie de pinza entre el índice y el pulgar. Dudo que mi cintura un poco hermética consiga el objetivo capital de luchar por algo que no me pertenece.
Sin embargo no me resigno. Lo necesito. La ingenuidad me permite acercarme al verde papel torciendo mi esqueleto en un cosquilleo abdominal y una presión en los pectorales que se juntan con las costillas. Descolocados los hombros y tirante el tendón realizo otro esfuerzo hasta empujar mi sombra con un fuerte envión.
Para este entonces, ya mis dedos transpiran.
Intentaré agacharme definitivamente en un ejercicio atroz, poco recomendable para mi senectud. Ya sentado en el aire me pregunto si vale la pena hacerlo. Las vértebras se aquejan con un sonido morboso. Estoy a punto de lograrlo. Lo atrapé.
No sé si me angustia más lo apócrifo del billete o el hecho de no poder erguirme.

Progre por conveniencia

Periodistas que se mienten expresando un discurso progresista cuando no hacen otra cosa que responder al pensamiento oficial.

Ser progresista es alguien que posee algunos preceptos de aceptación ante temas sociales, políticos y culturales que no suelen ser convencionales para los sectores más conservadores (iglesias, empresas, partidos, ejército, etc.).
Esta definición subjetiva del siempre citado Ulyses Menard viene a colación porque se utiliza el término progresista a periodistas que no se alinean a los intereses corporativos de los medios hegemónicos de la comunicación en nuestro país.
No pretendo hacer una etimología respecto a la palabra en sí pero no hay que olvidarse que el sociólogo Augusto Comte, desde una visión conservadora, empleaba el término junto al de “Orden” para establecer paradigmas opuestos al que hoy se utilizan.
Hoy, alguien progresista, defiende ideas o cuestiones de libertad contra los ordenes de la dominación.
En los programas de TV, que se dicen progresistas, hay una idea de representar dicha cuestión ante el gobierno presente y a la vez aducen “era fácil ser progre en los noventa”.
Y en los noventa (década infame si las hubo) ¿dónde estaban todos esos periodistas que hoy critican aquella época en la que vivieron, votaron y no hablaron? ¿no será que ahora es fácil ser progre y alinearse a un gobierno que, en el discurso, pretende serlo?
Para ser más específicos podemos nombrar a Orlando Barone, Sandra Russo, José Pablo Feinman entre otros que se consideran progre hoy, defendiendo al gobierno K, pero que estuvieron ausentes en los años del neoliberalismo letal en la Argentina.
No hay que olvidarse que el fotógrafo José Luis Cabezas fue asesinado por publicar imágenes de un empresario en la costa y que otros tantos fueron censurados por enfrentar al poder en los atentados a la AMIA y la Embajada de Israel y hasta en los asesinatos de manifestantes en los primeros piquetes. Ni negar las golpizas que recibió López Echagüe.
También es necesario recordar a aquellos periodistas e intelectuales que tuvieron un acerbo progresista en los años setenta y ochenta pero que luego se volvieron terriblemente retrógrados: Ruiz Guiñazú (que formó parte de la CONADEP), Lanata (relató los últimos días del Che Guevara con un documental y luego cuestionó los juicios a los genocidas), Jorge Asís (autor de una novela que reflejó la desaparición de personas en la dictadura) y la mismísima Beatriz Sarlo, directora de la revista “Los libros” con una ideología casi maoísta.
Difícil era, lógicamente, hablar y escribir en plena dictadura. Sin embargo, tipos como Walsh y Conti se atrevieron enfrentar con su vida al fascismo perpetrado en nuestro país.
Distinto es el caso de Víctor Hugo Morales o Aliverti que desde siempre acusó a los medios protegidos por empresarios disfrazados de políticos (y viceversa). Y, a la vez, siempre estuvieron en el mismo lugar Grondona, Neustad, Joaquín Morales Solá, entre otros.
Es verdad que siempre hay que buscar el momento oportuno para decir algo interesante, pero no hay que hablar solo por conveniencia y con viento a favor: el compromiso de pensar y hacer vale más en los momentos donde todos te silencian.

Obama y Osama, no sanan

La muerte de Bin Laden pone en jaque nuevamente a las potencias mundiales. El término terrorismo no hace otra cosa que criminalizar a una religión, raza, movimiento o color, pues es sabido que EE UU profundizó en su historia una idea de enemigo común contra el cual luchar porque "amenaza la humanidad".
No hay terrorismo más grande que el sistema capitalista que el imperio yanky, mediante métodos propios de su peculiaridad - invasiones, censuras, golpes de Estado, esclavitud- que han impuesto por sobre el mundo.
Terrorista es un islámico, un comunista, un guerrillero, un indígena, un pobre, un negro. El lugar para ls terroristas es Guantánamo (cárcel que un premio Nobel prometió cerrar y que se utiliza más que nunca para torturar personas).
¿Qué importa si a Bin Laden lo mataron o no? ¿Qué importa si se muestran fotos o no?. Lo que importa es que como humanidad nos permitimos que gente como el presidente de Estados Unidos tenga la facultad de dar a muerte por medios tan o más extremistas y violentos que sus victimarios.
Hay que lamentar las millones de vidas inocentes que mueren culpa del poder mientras otros muestran sus trofeos, jactándose de que la vida vale un dolar o alguna que otra mercancía.
Terrorismo es la intolerancia, la discriminación, el engaño. Antivalores que los dueños del mundo nos ordenan para negarnos e ignorar que a todos nos pertenece un rinconcito para vivir libremente y ser respetados.

LEYENDA DE CERRO LEONES TANDIL

Antes de la fundación de la ciudad, los indígenas que habitaban estas tierras trabajaban y realizaban cultos a la madre naturaleza para que los frutos resplandezcan en la comunidad. Las sierras eran el amparo cuando el viento y la lluvia se desplegaba con crueldad y los buenos espíritus combatían las plagas que perjudicaban el cultivo. Convivir con la naturaleza, decían en su lengua parecida al mapuche, es el arte que la vida nos regala y por eso debemos proteger.
Muy común era el enfrentamiento con otras comunidades ya que el alimento escaseaba en invierno y cuentan quienes saben, que las mujeres de esta zona eran las más solicitadas.
Cierto es que para defenderse de los ataques de otras tribus, el arco y la flecha, la cerbatana y la magia de los chamanes, constituían armas de alcance mortal.
Fue en un enfrentamiento entre malones cuando, en medio de la batalla, dos animales corpulentos y peludos se antepusieron ante los guerreros asustándolos con el rugido y mostrando las garras que les colgaban de sus gigantes patas.
Ante esta curiosa aparición, las personas nativas que se defendían del pillaje vieron en esa actitud el poder salvaje que superaba la irracionalidad de la guerra y la violencia.
Durante mucho tiempo, esos felinos fueron representados en pequeñas estatuillas de cerámica que salvaguardaban la comunidad y hasta funcionaron como objeto de intercambio por carne y cuero de venado con indígenas de la pampa y la patagonia.
Días previos a que el General Martín Rodriguez formara el Fuerte Independencia – y así fundar la ciudad de Tandil- un ataque militar que él mismo dirigió fue el que destruyó las familias, los toldos, la siembra, los montes, las rocas de aquella comunidad aborigen (la historia oficial suele ocultar estos desagravios).
Del monte, y con el pelaje flameando, aparecieron nuevamente aquellos animales que ante tantas armas filosas se sintieron presas de carne. Entristecidos por la imagen de avasallamiento, se propusieron luchar junto al pueblo indígena.
Los felinos recibieron en la resistencia un puñal en el vientre que los hirió de muerte. Desangrando, lograron huir del centro de ataque y llegaron al pedestal de una cima rocosa. Allí yacen convertidos en estatuillas de granito, no en miniatura, sino en la estatura natural.
Desde aquel momento, los leones formaron ese cerro que los inmortalizó.

Crear o reventar

Posiblemente, el arte más preciado no tenga lugar ni época ni disciplina que exalte la turbulencia del hombre y su retorcida imagen de lo que pretende explicar. El enigma recalcitrante (dudo del término aplicado pero me pareció importante y creativo emplearlo) del poder de creación suprime la historia del arte mismo.
Aristóteles condenó la comedia y me obligó a la cabalidad que me caracteriza, u abstracto modelo irrisorio que proviene de un espeluznante tiempo en que los dioses reinaban en la comarca del mundo.
Bastará con sepultar la sofística de argumentos inválidos aunque con cierta lógica, preguntarse por el escapulario y la diadema espinada que resulta tan espinosa. San Agustín contempló el mar mientras memorizaba el evangelio y Da Vinci no dejó de crear que creía en la cena cúlmine y más recordada, donde el pan y el vino quedaron atragantados, son más que un símbolo, y siguen sin ser digeridos por nosotros lo pobres.
Mucho tiene que ver la naturaleza en el poder sobre el universo. Deus creavit omnia non. La maravillosa inspiración que sucedió a la mano de Dios, recayó en el paraíso terrenal, la evidencia de que la belleza no es sólo femenina como cree un amigo.
Pero no pretendo evadirme del tema.
En el Barroco, Las Meninas, un aventurero cuerdo que ignora la torpeza de la gente, la rebelde Juana que reniega de sus condiciones y arremete contra el dogma reluciendo una especie de autocrítica con epístolas de anonimato cuasi ficticias.
Más luego el razonamiento de Nietzche y sus posibles influencias, Marx y sus ortodoxos, Freud y Darwin, trataban de comprender algo acerca del hombre que nacía ya moderno.
En mi tierra, un tal Echeverría dio origen a la literatura Argentina. Algunos intentaron transformar el arte, se aprestaron a metamorfosear versos y consiguieron expandir lo irreal que pretendía olvidar las heridas por una guerra universal. El Ulyses, el realismo, el boom, el best seller, la revolución, fantasías y verdades inciertas de una altanería y vanidad propia de los escritores y el oficio.

Dolina, en una conferencia sobre Las Musas, abarca la historia del arte y concluye que la verdadera inspiración de un hombre es la mujer. Sin embargo, explica que los deterministas sostienen que el artista produce por las circunstancias que lo rodean “circunstancias sociales, económicas y políticas” . Asturias, entre otros escritores latinoamericanos del siglo XX fueron consecuencias útiles de sus contextos, de aquella realidad, donde se comenzaban a despertar las revoluciones, hoy exterminadas por el capitalismo yanqui y desestimadas por el potencial europeo. Eso también es creación, de pobreza y desigualdad, y dolorosamente el arte actual.

Me persiguen los sentidos la identidad, un instinto, la cultura, el saber.
No sé si he de crear, de lo que estoy seguro es que no todo lo he dicho, no todo lo he escrito y por eso iré a reventar.

Desahogo. Cuento Breve latinoamericano

Todas las miradas hacia mí se dirigen. Algunos celebran, fastidiosos otros abuchean mientras mi cuerpo envuelto en sudor suplica por un respiro más. El sol se pone gris en el horizonte y la noche anuncia su aparición, inminente. Un collar me marca y separa la mente del corazón. Alguien reina en este desafuero, una tiranía sublime que lastima a todo un pueblo que ahora se convierte en espectador para ver, sin censura alguna, cómo me patean la silla.

Fútbol para pocos

Por fin nos dignamos a mirar los partidos de fútbol de manera gratuita como debería haber sido siempre.
Por supuesto que esta decisión desde el gobierno llega gracias a que existe un conflicto latente con los medios hegemónicos que desde hace años han crecido de manera impune (también gracias a los K que les orotgaron licencias y ahora se las quitan), pues sino todo hubiera seguido como antes.
Sin embargo, no todos los partidos pueden ser vistos ya que, aquellos que no tengan cable no pueden ser televidentes de algunos clásicos y/ o simples encuentros del deporte más maravilloso del mundo debido a que son transmitidos por Crónica, Canal 9 o canal 26.
Hay que convenir que durante muchos años la mafia de la AFA que conduce Grondona desde 1979, tuvo una transmisión mezquina de espectáculos deportivos y los privatizó cuando pudo. Y ahora de pronto se les ocurre que todos (¿y todas?) pueden ver el fútbol nuestro de cada fin de semana.
De todas formas no hay que obviar que es mejor que la televisación esté en manos del Estado que de otros oportunistas (solo hay que transformar a ese Estado).
Es una lástima que el deporte se haya convertido en el negocio legal más rentable del mundo. Desde la venta de jugadores hasta los sponsor, el fútbol se lleva todas las monedas, mejor dicho, unos pocos se llenan de monedas con el deporte.
Otra cosa que es preciso recalcar tiene que ver con la cantidad de propagandas oficialistas que se emiten en cada partido. Son insoportables. Nos avasallan con la campaña que hacen todo el año, todos los años. Alguien que avise que el camioncito de "Ivecco" nos tiene hartos con esos bocinazos.
Mejor escuchemos a las hinchadas, a la gente que disfruta del fútbol, en la cancha o desde el living de su casa. O el gol: arte de toda felicidad.

Chacarera del fogon. Letra y musica, Victor Torres

Por la huella se escapan para bailar,
zapatea Santucho la chacarera.
Una moza al pasar gira detrás
zarandeo fugaz pa' conquistar.
No hay misterio ni tiempo sin estrellas
en el monte no mas ya va a empezar.

Todos bailan allí al son del fuego
hombres y mujeres del nuevo sol.

Un color de luces colorea el andar
polvareda y cenizas de la memoria.
Ríe la lluvia, nos quiere apagar,
no podrá con nuestras manos y la verdad.
La danza va a terminar, la noche entro
y nuestra esperanza ya floreció.

Candidatos a cagarte

Los radicales dicen que pretenden celebrar la democracia que supieron conseguir.
Los anarquistas no se van a molestar en ir a votar para alimentar al Estado.
Los peronistas harán una gran choripaneada para todos.
El PC hará alianza con quien sea para obtener algún voto.
La derecha propondrá solucionar la inseguridad con métodos militaristas provenientes del hemisferio norte.
Mientras tanto, las clases populares construyen poder popular, abajo y a la izquierda, con lucha y organización...

Del sel y un nuevo espectáculo, ser candidato a gobernador

El humorista Miguel Del Sel debutará con una nueva obra en el revistero de la farándula argentina: "Quiero ser gobernador de Santa Fe" con dirección de Mauricio Macri.
El menemista y actor en el famoso trío "MIDACHI" se presentará en su ciudad natal con una nueva propuesta humorísitca e irrisoria.
"Voy a dejar de vestirme de mujer para ser político" declaró a viva voz en este blog, previo a repartir folletos y listas para que habilitarán el ingreso a su nueva comedia.
Con la producción de PRO company - Propiedad Privada, el santafesino reunirá a miles de espectadores que formarán parte del show dejandose seducir por sus capacidad innatas de construcción neoliberal, que nos recuerda célebres espectáculos que se dieron en los noventa.
Las entradas podrán conseguirse vía teléfonica (advertencia: que no te pinchen el teléfono) o en las bicisendas donde se repartirán exquisitos manjares.

Canciones de todos

No hay que ser muy hábil para decodificar algunas canciones que cons sus letras intentan denunciar ciertas injusticias, y otras tantas, inventarse verdades injustificables.
Cuando María Elena Walsh escribe que "manuelita vivía en pehuajó pero un día se marchó/ nadie supo bien por qué a París ella se fue", estamos claramente frente a la denuncia de censura (sufrida por la misma Elena) y eldestino del exilio que sufrieron quienes luchaban contra la dictadura. Por supuesto, el efecto inmediato repercutió en los niños, pero tiene un simbolismo adulto conciso y verdadero.
El sentido político de las canciones es imposible de ignorar. Una cantante incrédula anuncia que "todo aquel que piensa que la vida es desigual, tiene que saber que no es así", está negando las injusticias producidas por un sistma social, económico y político que ha destruído países y ha bloquedo al de su lugar d eorigen: Cuba. así pues, Celia Cruz, desde desde una suite en Miami, enjoyada, pretendía con un agradable ritmo describir algo que jamás sufrió.
Obviedad es nuestro Himno nacional y su recorte. No solo por su extensión sino por una letra amenazante y omplaciente de hostilidad. Aunque descansan en sus versos una identidad de lucha latinoamericana "contra el cruel invasor... el valiente argentino a las armas corre ardiendo con brío y valor".
Para otras caciones con simbolismo extraños e injustas proclamas, comentalas a manifiestodellector.blogspot.com.

Manuelita un día lloró

La vida y obra de María Elena Walsh ha sido productiva en su grado sumo, no solo desde la música sino también desde la literatura, que rara vez no encuentran un extremo que las una.
Durante mucho tiempo se ha catalogada a la cantautora argentina como una artista para chic@s, sin embargo no quedan dudas que en su lucha y compromiso, ha conducido a esta dama del encanto a reflejar el destierro, la desdicha y la persecución a quienes durante los 70 creyeron en un mundo mejor: jóvenes al fin, pero con la fuerza dulta de pugnar contra lo represivo.
Su célebre canción "Manuelita" es un reflejo de los exiliado y su decisión involuntaria de partir a otras tierras desconocidas para evitar el atropello, o "La cigarra" que destaca un mensaje para los que pelearon en Malvinas.
Valga este humilde y sencillo homenaje a quien nos enseñó a crecer, nos cantó una dulce canción de cuna y nos ayudó a soñar.